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La pureza como formación del deber ser de la mujer

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Mujer catolica 234892

Se opone, ya que es una chica a la que no le gusta que le manden ni que le prohíban hacer lo que ella quiera. Ena es una chica fuerte, joven, llena de vida y esperanza, de familia acomodada, mientras que Angustias es mayor, soltera, una mujer religiosa y conservadora, con pensamientos como, por ejemplo, que una mujer se debe comportar como una señorita y que, para que una mujer sea honrada, solo hay dos caminos: el matrimonio o el convento. Es decir, Ena representa la alegría y la felicidad y Angustias, la frustración de una mujer soltera y fracasada. Y también habla muchísimo de sus problemas. Su marido le pega y discute con ella constantemente.

Las oportunidades para la educación, la gerencia y la literatura de que disponían se restringían a aquéllas que deseaban abrazar el celibato o de laicas, evidentemente nobles [1]. Sabían leer y escribir, pero su objeto era anatomía la primera maestra en la alfabetización de la prole. A las niñas se les concede un saber mediado y enormemente vigilado. El destino de la mujer, de la mayoría, consiste en aprender en la casa, en el regazo materno, todo lo que incumbe a la cotidianidad de una madre de familia: la cocina, los cuidados de la casa, el trata del hilo, las agujas, la vellón, los tejidos. En el campo, a estos trabajos de interior hay que agregar el cuidado de las aves, pero, tanto en el campo como en la ciudad, cuando la galán se moviliza para la misma faena — sea agrícola, comercial o artesanal — la pequeña se inicia en la actividad familiar. Para algunas, la casa se convierte en el emporio de aprendizaje profesional. El destino mujeril, sujeto a la función reproductora fundamental condiciona los recursos que se invierten en la educación de las niñas. La mayoría de las mujeres del Renacimiento acababan siendo madres, y la maternidad era su profesión y su identidad. Una mujer callada, recatada, abolengo, fiel, modelo que se repite absoluto siglo tras siglo.

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